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      中國大媽都已運用自如的新技術(shù),為什么發(fā)達國家的精英卻不會用?

      中國大媽都已運用自如的新技術(shù),為什么發(fā)達國家的精英卻不會用?

      2021年底,一位好友發(fā)來一段視頻,并留言道:真沒想到,法國居然還這么守舊!

      我好奇地點開視頻,一位年輕的法國女郎正在吐槽:在中國留學時,她已習慣使用方便快捷的手機支付了,沒想到回國后卻屢屢碰壁。

      而且她發(fā)現(xiàn),進入人工智能時代已經(jīng)很多年了,大部分法國民眾,包括不少精英人士,仍然在用多年前老舊的支付方式:現(xiàn)金、信用卡,甚至支票!真讓人出乎意料!

      視頻最后,女孩還對此現(xiàn)象做了一個淺顯的分析:“法國人認為,用原來的支付方式挺好的,為什么要換新的?”

      看完視頻,深有同感:法國作為發(fā)達國家,居然在代表著科技進步的手機支付方面如此保守,確實讓人意外。

      雖然視頻中的法國女郎闡述了原因,但似乎并不能令人信服。

      直到我最近看到一本書一一《人、機器與社會》,才真正明白為何新的支付方式,難以在法國打開應(yīng)用市場。

      這本書的作者埃爾廷·莫里森,是美國麻省理工學院“科學技術(shù)與社會計劃”的創(chuàng)始人和智慧導師,也是一位科技史學家、作家,曾在社會學與人文科學方面做出杰出貢獻。

      莫里森在書中以溫和簡練的語言,為我們講述了近代史上幾件重大機器創(chuàng)新案例,并剖析了創(chuàng)新最初所遭遇的社會傳統(tǒng)阻力、文化羈絆及人為干預(yù)。

      這本書曾獲麥肯錫獎,在技術(shù)思想史領(lǐng)域,堪稱一部有理有據(jù)的的佳作。雖已出版56年,但其中很多觀點至今仍極具啟發(fā)性。

      正如對法國人不愿使用新式移動支付的疑惑,在讀完這本書之后,試著從社會結(jié)構(gòu)的宏觀視角去分析,答案便清晰明朗了。

      一、技術(shù)創(chuàng)新帶來的危機與摩擦

      技術(shù)創(chuàng)新要在一個國家或某個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)應(yīng)用,最大的隱形障礙,就是人們對傳統(tǒng)的高度認同與忠誠。

      新思想往往被認為是舊秩序的破壞者,很難被原有的社會結(jié)構(gòu)所接受。

      1900年,美國海軍下級軍官西姆斯,為改進戰(zhàn)艦作戰(zhàn)效率低下的狀況,耗盡心血寫了13頁報告,向上級申請,要求在全海軍推廣一種新式的、高命中率的連續(xù)射擊系統(tǒng)。

      沒想到一片忠心,卻招致幾乎所有上級咄咄逼人的敵意和拒絕。西姆斯惱羞成怒,決定斗爭到底。

      于是在后續(xù)報告中,他更猛烈地抨擊原有的老舊系統(tǒng)。而上級機關(guān)也毫不留情,均一一給予駁斥。

      最后,理論爭執(zhí)不下,雙方開始互相中傷。

      新改革方案就這樣引發(fā)了口水戰(zhàn),給雙方都造成痛苦和傷害。

      無獨有偶,類似的關(guān)系危機在二戰(zhàn)也曾發(fā)生。

      1943年,德國潛艇擊沉了美國56萬噸的商船物資。華盛頓指揮總部立刻召開大西洋護航會議,討論如何對付德軍潛艇。

      新舊兩種方案展開了激烈論戰(zhàn)。

      海軍堅持沿用一戰(zhàn)時期的老方法,由艦船、飛機組成護航隊,一路保護商船航行。

      陸軍則提出,由飛機獨立執(zhí)行搜索、摧毀德軍潛艇的任務(wù)。

      盡管陸軍在新戰(zhàn)術(shù)中出具了可測量、可量化的數(shù)據(jù),來顯示其卓越性,卻依然遭到海軍的強硬抵制。

      爭論越來越激烈,雙方從高水平的合理分析,先退化到妄下結(jié)論,隨后進入類似西姆斯和其上級爭執(zhí)的結(jié)局:互相展開人身攻擊,不歡而散。

      為什么每一種創(chuàng)新,無論是機器創(chuàng)新或方式方法創(chuàng)新,都會先引發(fā)暫時的混亂呢?

      莫里森從創(chuàng)新對社會和管理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的巨大影響,為我們我們挖掘出背后的原因。

      二、創(chuàng)新造成危機和摩擦的緣由

      任何有創(chuàng)造力的新事物,也會有其破壞力。

      對于革新帶來的沖擊,人類總會本能的反抗,以保護自己不受傷害。

      西姆斯要在美國軍艦上改裝連續(xù)射擊系統(tǒng),遭到海軍指揮部的駁斥;與陸軍提出由飛機擊毀德國潛艇,被海軍抗拒。這兩起事件中,引發(fā)對抗的端由大致相仿。

      首先是固步自封的態(tài)度在起作用。

      海軍軍官都積累了多年的指揮作戰(zhàn)經(jīng)驗,這些經(jīng)驗早已刻劃在記憶深處。

      他們并不認為原來的老系統(tǒng)存在多大問題,陳舊思想束縛著他們,革新思維難以擠占一席之地。

      另一個更引人注意更合理的原因,是源于人類正常的自衛(wèi)本能,保護自己原有習俗、價值系統(tǒng)的本能。

      海軍社會是建立在武器系統(tǒng)和水面艦艇基礎(chǔ)之上的社會,其中所有的秩序、習俗、思維、制度等早已成型。

      炮術(shù)改革會帶來軍艦日常事務(wù)、艦隊戰(zhàn)術(shù)、晉升制度等一系列復雜變化;

      而陸軍用飛機代替海軍擊毀潛艇,會改變海軍在潛艇戰(zhàn)的主力地位,威脅到海軍的控制權(quán),也會顛覆整個海軍社會及其經(jīng)年累月形成的價值系統(tǒng)和情感結(jié)構(gòu)。

      由于有導致權(quán)力機構(gòu)重組的風險,再加上人類萬分不愿適應(yīng)變化環(huán)境的本能,因此新型武器系統(tǒng)和新型海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù),必然會遭受到海軍舊體系地抵抗。

      類似抵制新事物的情形,在距海軍改革風波100多年后的今天,仍屢見不鮮。

      就如手機支付這種新型的支付方式,在包括法國在內(nèi)的歐美發(fā)達國家,雖已存在發(fā)展多年,卻一直未能被廣泛接受,其原因也能歸結(jié)為如上兩點。

      一是民眾不愿改變自己原有的習慣。

      在歐美國家,銀行信用卡十分普及。即使遇到不方便使用現(xiàn)金或支票的情況,人們只需刷卡也能完成支付,無需依賴手機。

      另一個原因則涉及到國情、習俗及人們的價值觀。

      中國的手機支付,大部分都綁定了銀行儲蓄卡,對銀行來說偶爾可能會出現(xiàn)虧本的情況。

      但我國銀行在國家政策導向下,愿意全面承擔這種風險。

      然而在歐美國家,以盈利為絕對目的的銀行、卡組織是不會涉水的。

      沒有銀行的大力支持,遍布大街小巷的商家難以結(jié)算資金,自然不愿意開通手機支付業(yè)務(wù)。

      再從習俗和價值觀方面來看,歐美國家的用戶,都更為注重保護隱私。

      開通手機支付需要實名制,他們擔心網(wǎng)絡(luò)隨時可能泄露自己的個人信息,也擔心將資金放在第三方平臺,會有安全隱患,從而比較排斥使用手機支付。

      由此可見,從古至今,人們對傳統(tǒng)趨于守舊的思想,和寧愿保持原有社會結(jié)構(gòu)、秩序不變的本能,都是與革新不斷發(fā)生沖突的誘因。

      現(xiàn)在我們再回到書中,看看歷史上的創(chuàng)新是如何度過危機,融進舊體系,并引領(lǐng)人們新生活的。

      三、人們接納創(chuàng)新帶來的變化

      創(chuàng)新總在不斷涌現(xiàn),人類文明也義無反顧地忠于進化論。

      即使人們有保留舊習慣的本能,但終究會追求發(fā)明創(chuàng)造,不斷進步。

      那么創(chuàng)新是如何融入原有的舊系統(tǒng)、舊體制,最終被人們接受的?

      莫里森通過研究近代幾項典型革新事件的進展過程,發(fā)現(xiàn)了兩大規(guī)律。

      首先要借助外部力量,才能完成社會的自我改革。

      因為某個舊體系作為相對封閉的世界,整個組織結(jié)構(gòu)已相當穩(wěn)定。

      它習慣于固定的模式,沒能察覺時代在發(fā)展變化,也沒能察覺出變化的時代需要新的解決方法,局內(nèi)人很難進行自我革命。

      更何況在接受創(chuàng)新的過程中,總會帶來挫敗、矛盾和痛苦,沒有哪個社會組織愿意主動去招受這些損害。

      只有依賴強大的外部刺激,才能迫使內(nèi)部接受創(chuàng)新。

      正如書中案例所言:

      西姆斯后來只所以能成功將連續(xù)射擊系統(tǒng)裝在所有美國海軍戰(zhàn)艦上,正是尋求了海軍之外的強力支持;

      1875年,在美國鋼鐵行業(yè)陷入過度自我保護機制的僵局,難以發(fā)展時,也是一個局外人——鋼鐵業(yè)新人、后來的鋼鐵大王一一卡內(nèi)基,憑借其強有力的技能和新式管理思維,顛覆了整個行業(yè)舊的經(jīng)營模式,使得鋼鐵業(yè)又重獲新生,開創(chuàng)了蓬勃發(fā)展的新氣象……

      除了依靠外部力量,新發(fā)明要立足于舊體系,還需要人類構(gòu)建一個“適應(yīng)性社會〞。

      如今的社會,是建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的社會;如今的時代,也是一個技術(shù)迅猛發(fā)展的時代。

      這意味著要想讓更多的人把握新機遇,與新環(huán)境相得益彰,必須適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新帶來的巨變。

      首先需要這個群體的權(quán)威機構(gòu),全面了解新技術(shù)、新機械能帶來的所有影響(包括對社會、智力、環(huán)境等方面的影響),找到新事物的潛力和界限。

      然后促使人們不盲目抵制新技術(shù),而是調(diào)節(jié)自身,去適應(yīng)千變?nèi)f化的新條件,為自己、為群體謀得更好的發(fā)展前景與更廣泛的福祉。

      結(jié)語

      創(chuàng)新能滿足人類高層次的希望和欲望,是推動社會發(fā)展進步、國家興旺發(fā)達的動力,但同時也帶來諸多不確定性與不安全感,令人百般不適,難以接受。

      因此創(chuàng)新伊始,往往充滿阻力和艱難,如何鏟除這些障礙?有沒有經(jīng)驗可借鑒?

      《人,機器與社會》一書,為一探究竟的讀者呈現(xiàn)了如何破舊立新的視角。

      它通過深入剖析近代史上多個技術(shù)創(chuàng)新推廣進展的案例,為人們思考技術(shù)變革,并主宰技術(shù)飛躍帶給社會的變化和發(fā)展方向,提供了切實的依據(jù)和操作指南。

      即使時隔多年,作者在大量詳實史事中思考、探索的這些規(guī)律與特性,也并未受到時空的限制,對現(xiàn)代的社會仍具有實用的價值。

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