公元1068年，山東登州一個(gè)小村莊里，有一天，村民韋阿大正在田間小屋午休，突然，有人趁機(jī)偷襲了他，拿刀朝他亂砍。只不過此人力氣比較小，砍來砍去，只砍斷了他的一根手指。

待將事情報(bào)到官府，官府查證一番后，確定砍傷韋阿大的人，要么是小孩，要么是女子，正好韋阿大的未婚妻就是一個(gè)十幾歲的女孩，名叫阿云。能接近韋阿大，力氣又小，又是女子，種種跡象表明阿云就是犯罪嫌疑人，于是官府便派人將阿云捉了回來。

大堂之上，阿云主動承認(rèn)了犯罪的經(jīng)過，她承認(rèn)是自己砍斷了韋阿大的手指，并且交代了原因，原來，阿云和韋阿大兩家人早就定親了，只不過在封建社會，阿云和韋阿大兩人從沒見過面，雙方對彼此其實(shí)都不了解。

等到阿云真見韋阿大的那天，阿云就后悔了，特別的后悔。原來，這韋阿大長的特別丑，阿云看了一眼后，就氣的渾身發(fā)抖，胃里如翻江倒海一般難受，看第二眼，自己就有種被這世界徹底拋棄的感覺。

于是，阿云就趁著韋阿大正在午休的時(shí)候，揮刀把他砍了。這種事情，在今天看來，只能算個(gè)殺人未遂，且只斷了一根手指，還算不上重傷，但在古代，那可就太可怕了，可怕的地兒在兩人的身份上，兩人不是路人，而是夫妻。

在男尊女卑的古代，丈夫殺妻判的輕，妻子殺夫判的重。古代有十惡不赦這個(gè)詞，這十惡，就代表十種罪：謀反、謀叛、謀大逆、惡逆、不道、大不敬、不睦、不孝、不義、內(nèi)亂，而其中妻子殺丈夫，就是惡逆罪行中的一種。

雖然韋阿大只是受了輕微傷，但阿云還是被判了重罪-斬刑，在當(dāng)時(shí)，假如阿云和韋阿大只是路人的話，最多也就流放三年，但現(xiàn)在卻是謀殺親夫，雖然是輕傷，但阿云卻被判處斬刑。太可怕了，斬刑，那可是死無全尸啊。

至此，案情清晰明了，嫌疑人供認(rèn)不諱，按理說，案子到此為止應(yīng)該就能結(jié)案了，然而，就在此時(shí)，知府許遵的卻有了別的想法。原來，他覺得阿云只有二十歲都不到，這么年輕的一個(gè)姑娘，如果生命就此隕落，那太慘了，于是，他決定從法律上找理由幫幫阿云。

好在許知府是明法科進(jìn)士出生，算是正式的法學(xué)專業(yè)高材生，經(jīng)過一番努力后，他終于找到了為阿云保命的理由，而且不止一條，且條條都很給力。

第一條：阿云的婚姻算是無效婚姻。為什么呢，因?yàn)榘⒃频哪赣H剛剛?cè)ナ?，而根?jù)《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，服喪期間，子女不得舉辦婚禮，而現(xiàn)在，阿云母親還在服喪期，家人就給她訂了親，因此這算是無效婚姻。所以，阿云在這無效婚姻期間砍傷了韋阿大，只能算是砍普通人，不能算是惡逆。

第二條：阿云被帶到大堂以后，主動承認(rèn)了罪行，官府既沒有打她，也沒有罵她，都是她主動招待的，因此，這算是自首，自首的話，就不能判斬刑了，應(yīng)當(dāng)按照謀殺減二等處理。

這樣一判，阿云的命終于保住了。不過，這種案件最終還要得提交到中央，由審刑院和大理寺對其進(jìn)行復(fù)審。結(jié)果，復(fù)審之后，兩院認(rèn)為阿云這不算自首，他是被帶到縣府公堂才招供的，這頂多算個(gè)坦白。服喪期間的婚姻的確違法，但也不能認(rèn)為阿云和韋阿大就是形同陌路的生人，定親的事實(shí)還在，所以應(yīng)該比照謀殺親夫的罪名來審判。

這么一來，許知府的謀殺減二等就判輕了，而大理寺和審刑院經(jīng)過一番研究后，決定改判為絞刑，這雖然比斬刑輕，但阿云還是逃不了死罪。

經(jīng)過許知府一審，審刑院和大理寺二審后，此案再移交到刑部復(fù)核，刑部同意大理寺和審刑院的審判結(jié)果，于是隨即便把這個(gè)判決結(jié)果上奏給了皇帝。

當(dāng)時(shí)的皇帝是宋神宗，宋神宗看過文件后，犯了難，在法律上，他支持中央三司法的意見，覺得絞刑沒錯(cuò)，但在人情上，他也覺得阿云還這么年輕 ，就被判了死罪，實(shí)在有點(diǎn)冤得慌。

宋神宗最終選擇站在了人情這一面，然后下令將絞刑改為“敕貸其死?！笔裁匆馑寄?，就是只要你家里交夠了錢，阿云的罪就沒了，破財(cái)免災(zāi)的意思。

其實(shí)，真要這樣定下來，阿云也就算是逃出生天了，然而此刻，許知府卻居然不同意這個(gè)判決結(jié)果，他提出了上訴。不過，這一次，他不是在幫阿云，而是在幫自己。

在今天，當(dāng)法官審案子是，一審原告贏，二審被告贏，如果出現(xiàn)這種情況，那一審的法官是不會被追究責(zé)任的，但在宋代，二審要是改判，那一定是要追究一審法官責(zé)任的，因此，許知府不樂意了，這么大一個(gè)案子，你刑部說改就改，而且還要追究我的責(zé)任，這讓我臉面往哪兒擱。

于是，許知府提出異議，認(rèn)為刑部判決的不對，為什么就不是自首呢，誰知道他要?dú)⒎?，大家只知道他是傷夫，殺夫是她自己交代的啊，這還不是自首嗎，自首就可以減罪，這也是《宋刑統(tǒng)》規(guī)定的，自首都不減罪的話，以后誰還自首？

這個(gè)觀點(diǎn)看的宋神宗心花怒放，他覺得許知府說的沒錯(cuò)，于是命刑部重審此案。其實(shí)，此時(shí)皇帝的意思已經(jīng)很明確了，那就是要刑部改判，但刑部卻很軸，硬是把皇帝的面子給駁了，不僅堅(jiān)持原判，還直接挑明，要追究許遵枉法裁判的責(zé)任。

這下宋神宗不樂意了，他也和刑部杠上了，表明他就是支持許遵，并且御筆親述，這事兒就這么定了，阿云是自首，按謀殺減二等處理。于是同時(shí)，許遵還被提拔到了中央，調(diào)進(jìn)了大理寺。

結(jié)果，這一提拔，御史臺又不干了，說他們研究過阿云的案子，的確是許遵判的不對，這是議法不當(dāng)，這樣的人是沒資格調(diào)到中央的。許遵聽聞此事后，氣壞了，你御史臺懂法嗎，你們是搞監(jiān)督的，又不是搞審判的，具體的刑審你們有沒有參加過啊，你們這伙不懂法的人，陛下要是不相信我的審判能力，可以將阿云案交給兩制官雜議。

“兩制議法”是宋代一項(xiàng)司法審議機(jī)制，兩制分為內(nèi)制和外制，內(nèi)制就是翰林學(xué)士，外制就是中書舍人，對于此案，內(nèi)外兩制討論的非常激烈。內(nèi)制翰林學(xué)士司馬光，作為內(nèi)制代表人物，支持刑部的裁決，認(rèn)為有法必依，法律不是寫明了嗎，傷夫傷夫，一直傷下去，就是殺夫，不能拆分為傷和殺。

而外制中書舍人的代表人物，正是司馬光的老政敵王安石，王安石認(rèn)為，不能死扣惡逆這個(gè)法條?！端涡探y(tǒng)》里說了，謀殺、已傷和已殺是三種狀態(tài)，而阿云就是已傷而已，已殺沒做到，謀殺他自己交代了。

司馬光和王安石這對老冤家，在這個(gè)案子上，表現(xiàn)出了兩種不同的態(tài)度。一個(gè)是嚴(yán)格執(zhí)行制定法，一個(gè)是不拘泥于文字，追求立法精神，外在表現(xiàn)就是司馬光支持刑部，王安石支持皇上和許遵。

就這樣，兩制吵個(gè)沒完沒了，神宗見狀，于是下令道：就此作罷吧，就按我說的辦。然而群臣卻不買皇帝的仗，依舊吵吵鬧鬧，這時(shí)，有人建議說兩制級別還是太低，就由兩府在討論一下吧。

所謂的兩府，指的是中書省和樞密院?！皟筛h法”，是宋代最高級別的司法雜議，然而，級別雖然上去了，可觀點(diǎn)還是那些觀點(diǎn)，沒有新意，后來就連宰相們也加入了進(jìn)去，這一吵又是很長時(shí)間。

最后，神宗實(shí)在不耐煩了，于是下令道：“本案就按我原來的赦令辦，就是自首，按謀殺減二等那個(gè)赦令辦，不許再吵吵了?！敝链?，阿云案才算是真正結(jié)束了。

其實(shí)，這里還有個(gè)問題，宋代是繼承了唐代編敕的傳統(tǒng)，所謂敕，就是皇帝在特定的時(shí)間，針對特定的人和事所發(fā)布的命令。也可以這樣理解，如果說律法是早就寫好的一本規(guī)范，敕就是皇帝冷不丁添加的一小條。

那問題來了，敕和律，誰大呢，其實(shí)，王安石支持皇帝，那就是敕大。司馬光支持刑部，那就是律大。敕大于律，就是說皇帝可以下令變法，而律大于敕，就是說皇帝下令也不能變法。