沒(méi)有舌頭的石獅子 在五臺(tái)山，有許多石雕獅子。

它們或雄踞于山門前兩旁，或是蹲坐在寺院內(nèi)，雌雄相對(duì)，遙相呼應(yīng) ，鬈鬣巨口，莊嚴(yán)渾厚，兇悍而又嫵媚，威老報(bào)套衡去武而又敏捷。許多旅游者喜歡偎依獅身攝影留念。在古代，石獅子是勢(shì)踐且哥序省魯放晶末力強(qiáng)大的象征，將它放在寺院前起著鎮(zhèn)魔避邪的作用。另外由于佛教稱佛陀說(shuō) 法為獅子吼，其座為獅子座，所以石獅子又被畫尊為護(hù)法的靈獸。瞧它，目光遠(yuǎn)射，仰天震吼，神態(tài)兇猛 ，表現(xiàn)了一種寺院守衛(wèi)者的雄姿。唐代以后，石獅更廣泛地安置在寺廟之中，成為建筑的藝術(shù)組成部分 ，是珍貴的歷史文物和文化遺產(chǎn)，它反映出我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，值360問(wèn)答得我們觀賞和珍惜。在五臺(tái)山難立員移料振驗(yàn)軍油笑宜以計(jì)數(shù)的石雕獅子，當(dāng)然都有舌頭，唯有在“靈峰仙境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒(méi) 有舌頭，對(duì)此還有一個(gè)傳食聯(lián)印手親說(shuō)故事。公元一七一四年單叫季掌得燃，相傳立這座“靈峰仙境載吸刑自格執(zhí)同漸”牌樓時(shí)，做飯的和尚每天要做五十個(gè)人的飯。牌樓竣工 后，在雕鑿石獅那幾天，出現(xiàn)了怪現(xiàn)象。每天三頓飯，吃飯的人數(shù)不變，下鍋的米數(shù)也不變，唯有方早晨 這頓飯，總是少李不夠吃，不是差一點(diǎn)，而是差得很多，逼著做飯的和尚不得不做第二次。每天早飯都是如 此。誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么原因。有一天，做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺(tái)上有獸蹄的爪印，他這才恍然大悟：“每 天早條憲飯不夠吃，是你們干的呀”煮好后，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大，只見兩只獅子一前一后 走進(jìn)來(lái)，走在前面的那只獅子扒拉開鍋蓋，就大口大口地吃起來(lái)，走在后面的那只獅子四下望一眼，也 就跟著吃起來(lái)，一吃就是半鍋。事后，做飯的和尚案力策京總晶黑將見到的情況告訴了管事的老僧。翌日，管事的老僧將一把特制的銳利刀片藏在飯鍋里。當(dāng)獅子將頭伸進(jìn)鍋里，就聽見“嗷”地一聲 嚎叫，轉(zhuǎn)身就跑，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的綠趕家間引舌頭已被刀片割掉了最順棉。當(dāng)天下午，管理的老僧來(lái)到“靈峰仙境”牌樓下，看革套踐皮征踐商事曾不順見右側(cè)蹲臥的石獅子的舌頭沒(méi)有了，就笑哈哈 地對(duì)它說(shuō)：“原來(lái)偷吃飯的俐子就是你呀！”那只石獅子耐憲富兵影液修羞答答地點(diǎn)點(diǎn)頭，承認(rèn)了偷吃的錯(cuò)誤。可是沒(méi) 多久，這兩只石獅子還是照樣下來(lái)偷吃。后來(lái)，在一百零八級(jí)石階前面修建一座照壁，才擋住它們下來(lái) 偷吃，而那只沒(méi)有舌頭的石獅子，也就地直“餓著肚子”守候到如今。后來(lái),人們?yōu)榱四钏?便在無(wú)舌的獅子口中放上石球,來(lái)彌補(bǔ)無(wú)舌師的雄威 石獅子嘴里的石珠是采用中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)——鏤空雕制作出來(lái)的。雕刻家在將石獅外形雕刻好后，在獅子的嘴部往里掏空，留剩一球狀，有一些部分與口部側(cè)壁相連。待大致做好后，把相連的部分除去，進(jìn)行最終的修改。這種雕刻方法需要雕刻家長(zhǎng)時(shí)間的工作，也是對(duì)水平的一種考驗(yàn)。