今年上半年最后一個假期就是端午節(jié)了，而端午節(jié)也是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要節(jié)日，在民間也是頗受重視的。近些年來，不知何時起有了個“端午節(jié)不可以說端午節(jié)快樂”的說法，引起了許多網(wǎng)友的好奇，端午節(jié)為什么不可以說端午節(jié)快樂呢？下面我們來了解下吧。

近幾年有一個流傳甚廣的說法：端午節(jié)不能互?！翱鞓贰?，只能互道“安康”。理由是端午節(jié)屬于祭祀節(jié)日，歷史上的這天伍子胥投錢塘江、曹娥救父投曹娥江、屈原投汨羅江，所以端午節(jié)當(dāng)天不能祝福對方快樂。

端午節(jié)到底是不是祭祀性的節(jié)日呢？可以說是，但又不完全是?，F(xiàn)存最早記錄屈原死于農(nóng)歷五月五日的文獻，是南朝梁時期的一本志怪小說集《續(xù)齊諧記》。同時期的《荊楚歲時記》里，提到了賽龍舟紀念屈原的民俗。但是在“紀念屈原”這個說法出現(xiàn)之前，端午節(jié)的習(xí)俗早已存在，可見端午節(jié)并不是專門為紀念屈原而設(shè)立的。至于伍子胥和曹娥，據(jù)專家考證，他們投江的時間在農(nóng)歷五月中至五月底的“弄潮”期間，要遠遠晚于五月初五。

不少歷史學(xué)者認為，中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，端午節(jié)起源于節(jié)令，是古人重視節(jié)候和天氣變化的體現(xiàn)。古人認為五月五日是“惡月惡日”，五月之后，氣溫逐漸升高，各種害蟲滋生，暑熱天氣也令人容易生病，瘟疫蔓延。《后漢書·禮儀志》說；“日夏至，陰氣萌作，恐物不楙?！庇终f：“五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣?！庇纱丝梢姡宋绻?jié)最初是為了預(yù)防疾病、祛除邪氣而設(shè)立的，也因此有了佩五彩繩、貼鐘馗圖、飲雄黃酒、飲菖蒲酒、懸掛桃符、懸掛或焚燒艾蒿、張貼或穿戴帶有老虎形狀的飾物、用煮過蘭草的水洗澡、用被認為有辟邪功效的植物包裹食物等等風(fēng)俗。

追根溯源，端午節(jié)是人們?yōu)榱似砬笮腋Ｉ疃a(chǎn)生的節(jié)日。不少古詩文描述了端午節(jié)的歡樂場景。比如唐人張敖《端午相迎書》：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻續(xù)同歡……”唐玄宗李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》：“四時花競巧，九子粽爭新。方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣?！北彼卧~人晏殊《端午詞》：“雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多?！钡鹊?。

針對“端午只能互道安康”這一說法，有專家表示，設(shè)立端午節(jié)的初衷，除了預(yù)防疾病、祛除邪氣，還有歡樂喜慶的考慮。龍舟競渡既可以強身健體，又是一項集體娛樂活動。陳果夫《中華國民生活歷》寫道：賽龍舟時，“游舫蟻集，彩棚縱觀，金鼓喧震，歡聲雷動”，何其歡樂熱鬧。至于先有節(jié)日還是先有傳說，學(xué)界仍有爭論，但大部分民俗學(xué)家認為，是先有節(jié)日之后，才有傳說附著在節(jié)日上，比如屈原、伍子胥等故事，從而賦予節(jié)日以其他意義。但這些意義也只是端午節(jié)內(nèi)涵的一部分，而并非全部。

綜上所述，把端午節(jié)局限于“祭祀性節(jié)日”，是對傳統(tǒng)節(jié)日的誤解，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在端午節(jié)，除了互道安康，也不妨互祝快樂，這才是對“我們的節(jié)日”的實事求是的理解。