今天小編給各位分享師說朗誦的知識，其中也會對師說朗誦在線聽進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

朗讀停頓?

古之學者/必/有師。師者，所以/傳道受業(yè)/解惑也。人非/生而/知之者，孰能無惑？惑而/不/從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道/也固/先乎吾，吾/從而師之；生乎吾后，其聞道/也亦/先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸/知其年之先后/生于吾乎？是故/無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師/道之不傳/也久矣！欲/人之無惑/也難矣！古之圣人，其/出人也遠矣，猶且/從師而問焉；今之眾人，其/下圣人也亦遠矣，而/恥學于師。是故/圣益圣，愚益愚。圣人/之所以/為圣，愚人/之所以/為愚，其皆/出于此乎？

愛其子，擇師/而教之；于/其身也，則/恥師焉，惑矣。彼/童子之師，授之書/而習其句讀者也，非吾所謂/傳其道/解其惑者也。句讀/之/不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學/而大遺，吾未/見其明也。

巫醫(yī)/樂師/百工/之人，不恥相師。士大夫之族，曰師/曰弟/子云者，則群聚/而笑之。問之，則曰：“彼與彼年/相若也，道相似也，位卑/則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)/樂師/百工/之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃?師/郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢/不及/孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t/必有我?guī)?。是?弟子/不必/不如師，師/不必/賢于弟子，聞道/有先后，術業(yè)/有專攻，如是而已。

李氏子蟠/年十七，好古文，六藝經傳/皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉/其能行古道，作/《師說》以貽之。

師說高中文言文教案

師說

教學目的

1.學習有“破”有“立”的寫法。

2.體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。

3.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

教學設想

一、教學重點和難點。

本文第2段既是教學重點，又是教學難點。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質上是針對砭時弊，即批判“恥學于師”的惡劣風尚。這不是一般性問題，必須聯(lián)系當時特殊的社會背景進行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。

此外，將這一段視為教學重點和難點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機《文賦》）的特點。學生此前已學過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點已有所認識，在此基礎上著重體會一下本文作者的行文方式，對學生今后閱讀同類作品必有很大的好處。

二、教學方法。

本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領悟作者的思路；討論，用來加深學生對本文思想意義和行文特點的認識。前者是基礎，后者是提高，在時間分配上，應以前者為主。

采取逐段進行的方式：誦讀一段，討論一段。有關全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學生獨立思考的習慣。

由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學生做一點語言積累的工作。

三、課時安排。

本課擬用3課時。分配如下：

第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

第二課時：誦讀第2段，討論韓愈對“恥學于師”時風的批判和文章的鋒芒。

第三課時：誦讀第3、4段，討論“圣人無常師”這一命題?？偨Y全文（認識本文思想意義和寫作方法），積累語言。

預習安排

這篇課文的預習工作十分重要，時間應相當充裕，做得越細致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學生預習，掌握要領；未完成的部分由學生自找時間補做。

一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。

諛（yú） 萇（cháng） 聃（dān） 郯（tán）

歟（yú） 蟠（pán） 經傳（zhuàn） 貽（yí）

二、本文是針對“恥學于師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。（劃在課本上）

1.批判壞現象的尖銳語氣。

2.敘述正確主張的決斷語氣。

三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點的語句。仔細閱讀一遍，然后說說韓愈寫《師說》有什么意圖。

“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

四、下列諸字在本文中都不止一義，閱讀時要注意結合上下文仔細辨析。例如：

第一課時

教學過程

一、導入新課。

這篇課文的價值何在呢？這個問題現在還不忙作答。大家已經讀過柳宗元《答韋中立論師道書》中那一段話，知道韓愈因寫此文而被當時人目為“狂人”。請大家根據預習的印象，說說韓愈究竟“狂”不“狂”；如果說他“狂”，這又意味著什么？

學生自由發(fā)言。

（要求是：結合文中的某些句子說明韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責壞習俗。）

在學生發(fā)言過程中，教師可以在恰當的時機提出一些富有啟發(fā)性的問題作為補充。例如：①柳文中說韓愈“抗顏而為師”，這一點在本文中是否有所反映？②韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之”這種現象的？對此，他又是怎樣評論的？③韓愈對孔子說的“三人行，必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥慕忉專康鹊取?/p>

[說明]設計這個環(huán)節(jié)的目的是，使學生能大致了解本文的內容。

二、作者和寫作背景簡介。

韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。同學們學過的《馬說》就是一個顯著的例子，它大約寫于貞元十一——十六年間，比《師說》早幾年，那時韓愈才30歲上下。更值得一提的’是，唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年?！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的。

韓愈在《師說》中所批判的“恥學于師”的壞風氣，是在門第觀念影響下產生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標準。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進步意義的。

三、誦讀第1段。

1.誦讀的準備。

先給下面的句子劃分節(jié)奏（“·”表示極短暫的停頓，下同）：

人／非·生而·知之者

其聞道也／固·先乎吾

夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

然后解釋詞語句：

①“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這句話，如改用現代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務是傳道受業(yè)解惑。）

②“人非生而知之者，孰能無惑”中的“孰”，可否改為“豈”？（用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應下文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好。）

③“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那 些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。

④“生乎吾前”句與“生乎吾后”句也是一種對舉的行文方式。

⑤“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

2.學生練習背誦并劃分本段層次。

劃分層次的步驟是：先分析文理，再歸納各層的大意，最后點明本段主旨，畫示意表以助記誦。

分析文理時提出下列問題：①第1、2句之間是什么關系？（先指出現象，后做解釋）。重點是哪一句？（后一句，因為提出教師的任務，這是立論的出發(fā)點）。②第3句的基本內容是什么？跟上文有什么聯(lián)系？（承“解惑”而來，說的是不從師則惑不得解。）第4句呢？（承“傳道”而來，說要以“道”為師。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特點？（以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以“師道”一語概括之。）最后一句的基本內容是什么？跟上文有什么關系？（承“師道”一語，指出擇師標準。）

歸納各層大意：①指出教師的任務（前兩句）；②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；③指出擇師的標準——“道”在即師在（最后一句）。

在分析上述內容同時，畫出文理示意圖如下：

傳道受業(yè)解惑（教師的任務）

↓ ↓

聞道在先 不從師則

即從而師之 無以解惑

↓ （釋“傳道”“解惑”）

“師道”

↓

“道”在即師在 （擇師標準）

于此可見，本段主旨是闡明擇師的標準。

3.熟練地背誦這一段，然后討論：

(1)教師既有三項任務，但本段僅闡述了其中兩項，“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？

(2)所闡述的兩項中，哪一項是主要的？有什么理由？

(3)對“師道”這個口號，你有什么看法？

[提示]回答上述問題，最好能從文章全局著眼。進行的步驟：先分組討論（前后桌四人一組），推代表發(fā)言，然后由教師總結并適當補充。

答案要點是：①“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務時不可不說，但不是論述的對象。②在韓愈看來，教師最重要的任務就是“傳道”，他“收召后學”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的（例證略）。③“師道”的口號的提出是有積極意義的，“道”是知識的統(tǒng)帥。“師道”才能學到根本上，這一點在今天仍有借鑒的價值。

四、留作業(yè) 。

1.熟練地背誦第1段。

2.準備誦讀第2段，并思考下列問題：

①本段可分幾層？

②本段主要的論述方法是什么？

③本段語言犀利，鋒芒畢露，要認真體會。

④本段在虛詞的運用上頗有特色，要注意品味作者行文的語氣，領會作者的思想感情狀態(tài)。

第二課時

教學過程

一、檢查作業(yè)。

1.背誦第1段。

2.就虛詞和語氣表達的關系回答問題：

①刪去句中加括號的虛詞后，語氣是否有變化？

師道（之）不傳（也）久矣（慨嘆意不足）

欲人（之）無惑（也）難矣 （同上）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此（乎）（反問變?yōu)殛愂?，平淡無奇）

今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

②“嗟乎”和“嗚呼”都是嘆詞，都有領起一層新意的作用，有時區(qū)分不很嚴格，但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。試將它們位置互換一下，作點比較，說說二者究竟有什么區(qū)別。（“嗟乎”表示慨嘆，而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。）

③有人說，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其肯定之意，你對此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上。）

二、誦讀第2段。

1.讀讀講講背背。

方式：分段進行，各段字數大體相等；讀（包括教師領讀，學生自讀）而后講，講而后背。

“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

①“師道之不傳也久矣”一句在結構上有什么作用？（一是過渡作用，上文說“古”，由此開始說“今”；二是提示本段內容，將要分析“師道”不傳的原因。）“師道”的內涵是什么？（此語承接上文“無貴無賤……師之所存也”這句話，這就是它的內涵。）

②從行文方式看，下面包括三組“對舉”——以“古之圣人”和“今之眾人”對舉，對舉的內容彼此相關而又有別，試作分析。（第一組說的是兩種不同的學風：古圣樂于“從師而問”，今眾則“恥學于師”。第二組說的是這兩種學風的不同結果。第三組是總括性的，指出結果不同，就是由于學風不同的緣故。）

③這段話中有四個“也”字是表示句中停頓的，請指出來。（“不傳也”“無惑也”“出人也”“下圣人也”）“猶且從師而問焉”中的“猶且”跟下文哪一個虛詞相照應？（“而恥學于師”的“而”）哪一種句式是表示因果關系的？（“之所以……，出于……”）

“愛其子……吾未見其明也?！?/p>

①“于其身也”的“身”是指誰說的？（從“愛其子”可以看出，這是指做父親的人。）從行文方式看，這一整句話是否也算對舉（可以算對舉，但句子構造則不相同。）作者是否僅僅指出這種現象的存在？（不是，也有評論：“惑矣”。）刪去“惑矣”行不行？（不行，它有領起下文的作用。）

②下面哪句話是直接呼應“惑矣”的？（“小學而大遺，吾未見其明也?！保靶W”是指什么說的？（不知句讀，從師而學。）“大遺”又是指什么說的？（不解惑而恥學于師。）

③再來看看作者的表述方式，先齊讀一遍：“句讀之不知……或不焉。”作者把兩種狀況和兩種態(tài)度交錯起來敘述，而不寫成“不知句讀而從師，不解惑而恥學于師”，有什么好處？（用特殊的對照方式，更加引人注目；長句劃短，讀來鏗鏘有力。）

④教師小結：這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對照，點出一個“惑”字；接著說明童子之師僅“授之書而習其句讀”，而不能“傳其道解其惑”；最后再作對照比較，“惑”在哪里就很清楚了。

“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師……其可怪也歟！”

①這里也有對照的敘述，但對照方式與上述兩種不相同：兩相對照的事物；一個敘述簡略，一個敘述詳細。說說為什么作者為什么要著重敘述“士大夫之族”恥于從師的情況。（“師道不傳”關鍵在于士大夫之族的學風不正，本文就是針對這個問題寫的。）如果把“問之……官盛則近諛”這幾句刪去，是否會影響行文的連貫性？（不會影響。）刪去好不好呢？（不好?！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對擇師的影響于此可見。）

②“嗚呼！師道之不復，可知矣”這句話已將本段內容輕輕收住，為什么作者接著又說了“巫醫(yī)樂師百工之人……其可怪也歟”這么一段話？（要加強批判的力量。）“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是極言這種現象反常，再加個“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。）

2.劃分層次。

方式：先給提示，讓學生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。

提示：①要注意段的起結，找出關鍵語句（“師道之不傳”“師道之不復”兩語意思相近）；②再看中間部分跟起結的關系（具體闡述“不傳”“不復”的原因）；③中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關系——是并列還是其他。

各層大意如下（板書其中加黑字眼）：

第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。

第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析這個問題產生的原因——人們當中存在著“恥學于師”的壞風氣?？煞秩樱?/p>

①總提（今之眾人“恥學于師”）

②分提之一（“小學而大遺”）

③分提之二（士大夫之族譏笑從師而學者）

第三層（“嗚呼”到結尾）歸納本段主旨。

3.學生練習背誦。

方式：開始背時，可以參照板書；稍稍熟悉后，拭去板書再背誦。

4.自由討論。

方式同前。討論題如下：

(1)韓愈批評“恥學于師”的風氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是所有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由。

(2)本文語言犀利，試從這一段中舉出幾個例子。

答案要點：

(1)主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，本段結尾對士大夫之族的批判語氣十分嚴厲，說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”（從下文看，至少不能包括“巫醫(yī)樂師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說的）。

(2)例如“欲人之無惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學無術之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會瞠目結舌，說不出個所以然的?！笆ヒ媸ィ抟嬗蕖?，語氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是罵這個階層中的高位置的人（還有一些例子，可參見前面的分析）。

三、留作業(yè)。

1.背誦第1、2段。

2.準備誦讀第3、4段，并思考以下問題：

①作者提出“圣人無常師”這個命題，他的意圖是什么？

②寫作緣由可以放在最后寫，也可以放在開頭寫。如果將第4段移至開頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可以這樣安排？

3.完成課后練習第二、三、四段。

第三課時

教學過程

一、檢查作業(yè)。

只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結過程中自然完成。

二、誦讀第3段。

這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。

1.提示如下：

“圣人無常師”——這是本段立論出發(fā)點。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實說明這一點。

“郯子之徒，及賢不及孔子”——推出新意，提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對這個問題的回答。

以上為一層，以下另一層：用“是故”引出作者的推論。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”——“回文”辭格。此即觀點，下句“聞道有先后，術業(yè)有專攻”是解釋?！叭缡嵌选笔菦Q斷之詞。

2.學生練習背誦3—4遍后進行檢查。

3.討論：“圣人無常師”這個說法的實質是什么？對我們有怎樣的啟示？

討論方式同前。

小結要點：(1)“圣人無常師”這一命題，出自《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習?？鬃酉蜻@么多的人學習，給我們樹立了榜樣。(2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。(3)韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業(yè)上有專長的人學習，是很有意義的。

4.齊誦一遍。

三、誦讀第4段。

此段更易成誦，無須提示，先背下來，然后討論有關全篇宏旨的問題。

1.學生練習2—3遍后，檢查背誦。

2.討論：(1)作者用哪些話明確地表示了他的立場？（“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚；“能行古道”，表示他贊成以道為師的好風尚。）（2）韓愈所說的“道”是指什么說的？（主要是指儒家的“道統(tǒng)”，本段中“六藝經傳皆通習之”一句可證；上段說孔子向郯子等四人學習官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家“道統(tǒng)”之內；第二段說“彼童子之師……傳其道解其惑者也”一句中，也很明顯地表示出這個意思。至于說“百工之人，不恥相師”，則是僅就從師風尚而言，所以下文用“術業(yè)有專攻”來照應，這不過是附帶論及，非全篇主旨所在。）

明確上述認識后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第4段加上“其文曰”三字后能否移至開頭？

答案要點：這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。

3.連貫背誦第3、4段。

四、總結全文。

1.本文的思想意義。

導入方式：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統(tǒng)。

提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關系？文中有沒有這個方面的表示？（文中說李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學”，擴大古文的影響。）

小結：本文的思想意義在于：(1)明確指出教師的職責的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。(2)“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。(3)要恢復儒家道統(tǒng)，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

2.寫作方法。

(1)從全篇看，用的是“立”與“破”相結合的寫法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

進行步驟：先列出第1、2、3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。

第1段：由教師職責推論出擇師標準。 （立）

第2段：分層論述師道不傳的原因。 （破）

第3段：由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。 （立）

歸納后再提問：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關系？（發(fā)展的關系）

(2)從第2段看，用的是對比論述的方法。

這個部分的內容，在誦讀中已經涉及，可讓學生在課堂上回答課文練習第二題（即填空題），要求答得簡要；對表中某些繁瑣項目，也可以不填。但要求學生掌握以下幾點：

①本段主要批判士大夫階層“恥學于師”的壞風氣，指出門第觀念是這種壞風氣的根源，這是全文分論點之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的正確性。

②“古之圣人”與“今之眾人”的對比，正是為了提出這個分論點?！氨娙恕?，主要指士大夫階層。

③為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對比，是用一般現象來證明上述分論點，也說明了“恥師”的內涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”。

④“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對比，將內容深化一層，更有力地證明了上述分論點，因為這里指出了“恥學于師”的壞風氣來源于門第觀念。

[說明]學文章就要學文理。填表也是一種學習的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復雜的問題簡單化，又不要把簡單的問題復雜化。

3.語言積累。

關于一詞多義（練習三）

①道：（按練習排列的順序，例句略，下同）A.（儒家的）思想體系。B.說。 C.道路。 D.方法。 （按：此題無相同的義項，練習題有誤。）

②傳：A.流傳。B.傳授。C.（zhuàn）闡述儒家經義的文字。 D.同 A。 補充：E.（zhuàn）古時供來往行人住宿的旅舍。例：舍相如 廣成傳舍。

③圣：A.具有極高智慧的。B.同A。 C.圣人。 D.封建統(tǒng)治階級對帝王的諛稱。補充：E.舊稱學問技術有特高成就的人，如詩圣、棋圣等。

關于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化：

① 恥：以……為恥。

② 師：以……為師；向……請教（學習）。

③ 羞：以……為羞。

④ 小：以……為小。

⑤ 奇：以……為奇。 賓客：以……為賓客（把……當作客人來招待）。

⑥ 糞土：以……為糞土（把……看得一錢不值）。

補充通假字：

① 受：通“授”。

② 不：通“否”。

五、留作業(yè)。

1.背誦全文。

2.預習《問說》（要求見該課“預習安排”）。

高中語文《師說》優(yōu)秀教案設計

語文學習無外乎是積累與運用，積累是學習語文的低級階段，而運用語言才是高級階段。我們所要努力達到的也就是學會運用語言的高級階段。下面是我給大家?guī)淼?高中語文《師說》優(yōu)秀教案設計，希望能夠幫助到大家!

高中語文《師說》優(yōu)秀教案設計

教學設計

基本信息名稱《師說》教學設計

課時三課時

所屬教材目錄高中語文必修三

教材分析

《師說》是人教版高中第三冊第三單元第四課，是韓愈的代表作之一。這是一篇抨擊時弊，宣揚尊師重道的論文，主要運用對比論證的手法，有力批判士大夫的愚頑可笑。雖然屬于自讀課文，但本文的語法現象如詞類活用、文言句式比較典型，并且作為了高考背誦篇目，所以在文言文教學中我們不可以等閑視之。

學情分析

高一學生在文言字詞、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的積累，有了一定的閱讀理解能力。為適應新課改的要求，學生完成了自主學習的預習案，并且我對學生存在的問題做了記錄

教學目標

知識與能力目標

1.了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。

2.指導學生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

3.了解文中所采用的論證結構，學習正反對比的論證方法

過程與方法目標

1.通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識

2.教師點撥，學生自主探究，學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3.分析文章的整體思路，引導學生背誦全文

情感態(tài)度與價值觀目標

點燃學生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣

教學重難點重點

指導學生的文言朗讀;鑒賞分析本文說理方式和方法。(自學討論)

難點

正確把握韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義(質疑討論)

教學策略與設計說明

1.教學思想：以教師為主導，學生為主體，采用教師點撥，學生自主、合作探究的學習方式， 突出三維目標。

2.教學方法：自主預習法、誦讀整體感悟、細讀圈點質疑、品讀討論交流、

練習鞏固積累 。以啟發(fā)誘導學生思考為主，適當的加以點撥總結，引導學生深入課文，質疑問難，共同討論，把握文章的思想內容。

教學過程

教學環(huán)節(jié)(注明每個環(huán)節(jié)預設的時間)教師活動學生活動設計意圖

【多媒體展示】

通過課件出示一些重點字詞，來檢查學生預習情況。

教師由《程門立雪》的 成語 故事導入新課：

【多媒體展示】

三個關鍵詞：唐宋八大家 古文運動 韓潮蘇海

【點撥】

韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐文字家，哲學家，古文運動的倡導者。世稱“韓昌黎”、“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”。

②“古文運動”是一次文學革新運動。韓愈和柳宗元主將。主張文章要 “言之有物”，闡發(fā)孔孟之道;反對單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章;主張語言要新穎。要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。

③“韓潮蘇?！?指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。

學習第一段

(一)重要字詞提問并釋義：

(二)翻譯重點句子：

師者，所以傳到授業(yè)解惑也。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

(三)文言詞匯積累：

1.通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

2.古今異義

(1)古之學者必有師 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

(3)吾從而師之 (4)是故無貴無賤，無長無少

3、 一詞多義

(1) 師 (2) 乎

(3)其 (4)而

5. 之

第二課時

學習目標：

1、學習第二三段 2、歸納積累文言詞匯

一、 字詞釋義： 小組討論交流

重點實詞 古今異義 一詞多義 詞類活用 特殊句式

二、小組成果展示與糾錯，評分

預習作業(yè)中存在的共性問題：

1.其聞道也固先乎吾 放在句中，舒緩語氣

2.猶且從師而問焉 代詞

3.巫醫(yī)樂師 有專門技藝的人

4.群聚而笑之 名詞作狀語 成群

5.其可怪也歟 語氣副詞 難道

6.孔子師郯子 名詞作動詞 拜……為師

7.不恥相師 名詞作動詞 ①拜……為師②學習

三、翻譯重點句子： (共性出錯的句子)

1.是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ，其皆出于此乎?

【明確】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣明的人的原因，愚人成為愚昧的人的原因，大概都出于這原因吧?

2.句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。

【明確】 不明白斷句，有的人向老師學習，不能解決疑惑，有的人卻不向老師學習;小的方面倒要學習，大的方面反而遺漏不學，我沒看出他們的明智。(合敘句與賓語前置句)

3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

【明確】所以學生不一定比不上老師，老師也不一定比學生賢能，知道道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此罷了。

四、質疑

五、布置作業(yè)：

(一)背誦課文并翻譯全文

(二)文言知識歸納與積累：

1.重點實詞 2.通假字

3.古今異義 4.一詞多義

5.詞類活用 6.特殊句式

一、檢查預習

二、情境導入

三、作者簡介、解題

學生讀注釋①，教師補充。

1、作者簡介

2、解題

四、文本內容疏通

1.朗誦點撥

(1)學生齊讀課文一遍

(2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項

2.共同研習課文文言知識

(1)小組討論交流，掌握課文文言知識

(2)引導學生總結歸納,教師引導糾正

五、作業(yè)布置

一、文本內容疏通

1.朗誦點撥

學生齊讀課文一遍

2.共同研習課文文言知識

(1)小組討論交流，掌握課文文言知識

(2)引導學生總結歸納,教師引導糾正

3.檢查翻譯

二、作業(yè)布置

讓學生學會自主 ，通過課前預習發(fā)現問題解決問題，加深對作者及背景的認識和理解。

通過小組討論學會

課堂小結

2分鐘古人云：“善之本在教，教之本在師?！薄皫煹兰茸?，學風自善?！?200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚尊師重道的傳統(tǒng)這步棋切實走好，為傳承知識營造一個和諧有致的良好氛圍而貢獻自己的綿薄之力。

布置作業(yè)

師說文言文朗誦的氣質是什么

站在朗誦的位置上，要有一種壓倒一切的偉人氣質。

聲音要洪亮、字字入耳。

不求快，一定要沉穩(wěn)，大方。

自己先要熟讀、熟記需要朗誦的文言文，頓句，斷句要準確。

私下一定要下功夫熟悉需要朗誦的文言文。

要下‘小操’，不靠別人，就靠自己的氣質，一鳴驚人的抓住受眾者。這就是演講一樣的朗誦，把感情融入其中，這就是你自己獨有的氣質！

師說原文

師說原文

《師說》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉變風氣的作用。下面是我為大家整理的師說原文，希望對大家有所幫助。

原文：

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

通假字

1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授

2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定

3.授之書而習其句【讀】者。讀，通”逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

【師】

①古之學者必有師：(名詞，老師)

②巫醫(yī)樂師百工之人：(名詞，作“專門技藝人”講)

③吾師道也：(名詞活用作動詞，學習)

④師道之不傳也久矣：(動詞，從師)

⑤吾從而師之：(意動用法，以……為師)

⑥則恥師：(動詞拜師)

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(動詞傳授)

⑧十年春，齊師伐我：(名詞軍隊)

【之】

①擇師而教之：(代詞，指代人)

②郯子之徒：(指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這些”、“那些”)

③古之學者：(結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”)

④道之所存，師之所存也：(結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞;而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。)

⑤句讀之不知：(結構助詞，表示賓語前置)

⑥六藝經傳，皆通習之：(助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義)

【其】

①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：(人稱代詞，他)

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：(指示代詞，那些)

③古之圣人，其出人也遠矣：(人稱代詞，他們)

④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人稱代詞，他們的)

⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：(語氣副詞，表猜測，大概)

⑥今其智乃反不能及：(人稱代詞，他們的)

⑦其可怪也歟：(語氣副詞，表感嘆，多么)

【惑】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞，疑難問題)

②于其身也，則恥師焉，惑矣：(形容詞，糊涂)

【道】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞，道理)

②師道之不傳也久矣：(名詞，風尚)

③余嘉其能行古道：(名詞，道路、途徑)

【乎】

①其皆出于此乎?(語氣助詞，表推測，吧)

②生乎吾前：(介詞，表時間，在)

③固先乎吾：(介詞，表比較，比)

【于】

①恥學于師：(介詞，表示處所、方向，從、向)

②其皆出于此乎?(介詞，表示處所、方向，從、在)

③于其身也：(介詞，表示對象，對，對于)

④師不必賢于弟子：(介詞，表示比較，比)

⑤不拘于時：(介詞，表示被動，受，被)

詞類活用

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師

3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習

4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥

7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人

古今異義

1.古之學者必有師—學者—

古：求學的人今：在學術上有所成就的人

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也—所以—古：用來……的今：表示因果關系的連詞

3.吾從而師之—從而—-古：跟隨并且今：表目的或結果，是連詞

4.無貴無賤—無—古：不論;不分今：沒有

5.師道之不傳也久矣—道—古：風氣今：道理

6.句讀之不知—讀—古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú

7.小學而大遺—小學—-古：小的方面今：泛指低等教育場所

8.圣人無常師—常—古：永久的;固定的`今：平常的

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子—不必—古：不一定今：用不著、不需要

10.年十七，好古文—古文—古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱

11.今之眾人—眾人—古：一般人，普通人今：大多數人

《師說》教案

教學目標

1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

教學重點和難點

1．了解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

課時分配兩課時

教學過程

第一課時

一、導入并解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

四、初讀課文

1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2．教師板書需正音的字：

愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經傳（zhuàn）

郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

3．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。

五、分析課文

1．第1段

（1）補充注釋

①古之學者必有師。

學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以……為師，動詞的意動用法。

④吾師道也。

師，從師學習。

（2）理解分析

①本文的中心論點是什么？

“古之學者必有師。”

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁，當前第1頁123

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

（3）學生當堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1．背誦第1段。

2．課后練習二、三、四。

第二課時

一、檢查作業(yè)

1．課后練習二、三、四。

2．補充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學者之，助詞，的。

巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞

師道之不傳也久矣之，取獨

句讀之不知之，倒裝標志

作《師說》以貽之之，代詞

②其：

其為惑也其，代詞

今其智乃反不能及其，人稱代詞

其可怪也歟其，副詞，表推測

于其身也其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學于師（形→意動）

②吾從而師之（動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1．第2段。

（1）請學生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

明確：

a．古之圣人

今之眾人

結論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

b．愛其子

于其身也

結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！?/p>

c．巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族

結論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！?/p>

②總結：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。

（3）背誦。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫作特點

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）

3．對比論證。

四、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書設計

師說

韓愈

一、解題：說，一種文體。

二、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點：古之學者必有師。

論據：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點

1．有破有立

2．對比論證

《師說》教學反思

在教學《師說》一文時，我的導入部分是這樣設計的：為了提高教師的社會地位，我國于1985年正式確立教師節(jié)，以此引導社會各界人士表達對教師的感謝與尊重，相信同學們從小學到高中一定積累了不少贊美老師的名言警句，今天我們就來夸一夸我們的老師吧！

表達對老師的贊美之情，教師進行概括和評價。繼而介紹《師說》的創(chuàng)作背景，由唐朝的教師地位，恥學于師的求學態(tài)度，從而引出課文。

學生在導入部分建立起了學習自信，對于唐朝“師道不復”的社會背景引起了濃厚的探究欲望。接著“這個時候有個文壇風云人物挺身而出發(fā)出了恢復師道的怒吼！哪位同學來介紹一下他呢？”學生介紹完后我通過課件進行了補充。在朗誦環(huán)節(jié)我先讓學生自讀，然后出示課件進行正音及長句斷句指導，接著讓學生齊讀，最后再進行教師范讀讓學生聽讀后自行斷句。課堂開始到這一環(huán)節(jié)都十分的輕松順利。

關鍵在于翻譯環(huán)節(jié)耗時太多。因為安排了提前預習，所以我放手讓學生四人一組去翻譯全文，翻譯中不理解的詞和句組內探討解決，解決不了的圈點標注，留到全班答疑，其他學生也無法正確解答的我再來進行解答。在學生翻譯到重點時我對重點虛實詞及特殊句式進行強調，提醒學生批注。翻譯環(huán)節(jié)進行完之后就下課了，其他的教學環(huán)節(jié)沒能完成。.我思考了一下，認為翻譯環(huán)節(jié)可以進行以下調整：

首先課文的翻譯難點在一二段，最困難的是第二段的翻譯，我利用課件給出第二段翻譯中的重難點字詞，再讓學生去翻譯可能會好一點。解釋第三第四段可以放手讓學生去翻譯。另外就是學生基礎太差我應該讓學生分段翻譯，這樣時間也好嚴格把控。更加高效的完成翻譯，用節(jié)余的時間完成接下來的教學環(huán)節(jié)。

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以上就是與師說朗誦相關內容，是關于師說朗誦在線聽的分享?？赐陰熣f朗誦后，希望這對大家有所幫助！