引言

還記得小馬云嗎？那個(gè)小小年紀(jì)就貌似馬云的小男孩范曉勤，因?yàn)殚L(zhǎng)相與馬云太過(guò)相似，他在一段時(shí)間里受到了媒體的爭(zhēng)相報(bào)道。

無(wú)獨(dú)有偶，普通人有可能撞臉企業(yè)家，娛樂(lè)圈明星就更容易撞臉了。

女明星中，章子怡和童謠，佟麗婭和董璇以及王珞丹和白百何，都讓人傻傻分不清。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)的太過(guò)相似了，以至于觀眾在看劇的時(shí)候很容易認(rèn)錯(cuò)人。

但是撞臉歸撞臉，大家雖開(kāi)玩笑她們是不是離散多年的姐妹，也只是一笑而過(guò)。從來(lái)沒(méi)有人非要刨根問(wèn)底的想知道人家有沒(méi)有血緣關(guān)系，畢竟世界那么大，遇到幾個(gè)長(zhǎng)相相似的人很正常。

長(zhǎng)相相似有可能有血緣關(guān)系，長(zhǎng)相不相似，有血緣關(guān)系的可能性就大打折扣了，但是偏偏有人劍走偏鋒，非要把自己跟別人扯上關(guān)系。

有個(gè)叫“孫妃妃”的網(wǎng)友，就說(shuō)自己是孫悟空的后人，還拿出了證據(jù)向大家展示，甚至還找到了專業(yè)人士進(jìn)行鑒定，這是怎么一回事呢？

自稱后人，引起軒然大波

2014年，微博上突然有個(gè)網(wǎng)名叫“@媽媽的妃妃”的女孩表示，自己是孫悟空的后人。此話一出，頓時(shí)引起了軒然大波。

這位名叫孫妃妃的網(wǎng)友在自己的微博中寫(xiě)到：“非常震驚，跟家里人聊起孫悟空后代的事情，我不相信，我覺(jué)得他們想象力太豐富了，但是在收獲了一堆白眼之后，他們竟然拿出了證據(jù)給我看，一塊‘靈石’和‘幾根猴毛’，說(shuō)是祖上留下來(lái)的，說(shuō)我的祖籍是連云港，我真的是孫悟空的后代嗎？差的也太多了吧，我一點(diǎn)都不勇敢。”

正常人乍一聽(tīng)自己跟八竿子打不著的人有關(guān)系，第一反應(yīng)就是懷疑，之后才會(huì)去了解內(nèi)情，孫妃妃也是一樣，家里人跟她說(shuō)她是孫悟空的后代時(shí)，她的第一反應(yīng)也是不相信。

畢竟當(dāng)時(shí)她正居住在北京，而印象中的孫悟空，是從石頭里蹦出來(lái)的，跟自己的差別太大了，能有什么關(guān)系呢？但是在父母較真的態(tài)度下，她也開(kāi)始相信自己是孫悟空的后代了。

孫妃妃的父母說(shuō)服孫妃妃的地方有兩點(diǎn)，一是孫妃妃的祖籍是江蘇連云港，《西游記》的作者吳承恩是江蘇淮安人，孫悟空也是江蘇人，孫妃妃和吳承恩的是江蘇人沒(méi)問(wèn)題，孫悟空怎么會(huì)是江蘇的呢？

原來(lái)《西游記》中對(duì)孫悟空的描寫(xiě)是這樣的：“海中有一座名山，叫做花果山，山頂有一塊仙石，從開(kāi)天辟地以來(lái)，這塊仙石感受天地靈秀，吸收日月精華，時(shí)間久了便有了通靈的意思，里面孕育了一個(gè)仙胞，有一天仙胞裂開(kāi)了，產(chǎn)下了一個(gè)石卵，因?yàn)橛龅搅孙L(fēng)，便化作了一個(gè)石猴”。

這就是孫悟空的誕生，而它出生的花果山，就是現(xiàn)在的江蘇連云港云臺(tái)山，故而孫悟空是江蘇連云港人。

但是最令孫妃妃信服的，還是家人說(shuō)出的第二點(diǎn)，也就是她自己在微博中所說(shuō)的那樣，家人拿給她兩樣證據(jù)，分別是一塊“靈石”和“一撮猴毛”，這兩樣物證都跟孫悟空有關(guān)，這也讓孫妃妃開(kāi)始相信家人說(shuō)的話。

祖籍和證據(jù)可以說(shuō)服孫妃妃，卻不能說(shuō)服廣大網(wǎng)友，畢竟《西游記》播出這么多年了，上到八十歲老叟，下到三歲幼童，人人都對(duì)孫悟空耳熟能詳，卻未曾聽(tīng)說(shuō)有人站出來(lái)說(shuō)自己與孫悟空有關(guān)系。

面對(duì)網(wǎng)友的圍觀和非議，孫妃妃決定用事實(shí)說(shuō)話，既然手上有證據(jù)，那就讓證據(jù)來(lái)證明自己跟孫悟空的關(guān)系。

于是孫妃妃拿著祖?zhèn)鞯摹办`石”和“猴毛”，不辭辛苦的去到了復(fù)旦大學(xué)，她要找復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的遺傳學(xué)教授，讓教授檢測(cè)DNA來(lái)證明自己與孫悟空的關(guān)系。

教授拿到“靈石”后，仔細(xì)端詳了一番，然后給出了自己的結(jié)論，所謂的“靈石”就是一塊青狀的、普通的古磐石，不能確定問(wèn)題。

對(duì)于“猴毛”，教授首先要確定是，自己手上的這個(gè)猴毛，到底是不是真的猴毛，需要去動(dòng)物專業(yè)那邊跟其它猴毛作對(duì)比，如果在形態(tài)上分不出來(lái)，無(wú)法確定是不是猴毛，可以采用基因鑒定的辦法來(lái)確定。

復(fù)旦教授對(duì)孫妃妃直言；“即便確定了她手中的猴毛真的是猴子的毛發(fā)，恐怕也跟她的血統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系?！?/p>

聽(tīng)到復(fù)旦教授的結(jié)論，很多吃瓜網(wǎng)友意猶未盡，孫妃妃自稱孫悟空后人這件事，之所有能夠吸引廣大網(wǎng)友的目光，跟孫悟空本身的性質(zhì)有關(guān)，正如有的網(wǎng)友所說(shuō)的那樣：“你不知道他是不是真的，但你無(wú)法確定他是假的?！?/p>

孫悟空的誕生和人類進(jìn)化，可以解開(kāi)大家的疑惑。

小說(shuō)形象，切記請(qǐng)勿當(dāng)真

當(dāng)人們聽(tīng)到一件很離譜的事情時(shí)，會(huì)下意識(shí)的產(chǎn)生懷疑，這是正常的心理反應(yīng)，但是在聽(tīng)到孫妃妃自稱是孫悟空后人的這件事上，人們的思想?yún)s發(fā)生了異樣的變化，大家先是不屑一顧的懷疑，隨后卻又忍不住深究，什么才能證明，孫妃妃不是孫悟空的后人呢？

在大多數(shù)人眼里，孫悟空就是“一個(gè)有血有肉的”人。它桀驁不馴，身壓五指山之下，心卻崇尚自由；它敢于反抗天庭、反對(duì)唐僧的話，有自己的想法和堅(jiān)持；

它懲惡揚(yáng)善，取經(jīng)路上掃盡妖魔鬼怪；它勤懇認(rèn)真、西天途中兢兢業(yè)業(yè)……這些特質(zhì)和孫悟空的個(gè)體形象交相輝映，活脫脫的就是人的形象的映照，故而有人會(huì)越深思，越模糊孫悟空不是人這一事實(shí)。

從創(chuàng)作者吳承恩的角度來(lái)看，孫悟空擺明了就是一個(gè)虛構(gòu)的神話形象。孫悟空的誕生，與吳承恩自身密不可分。

吳承恩是出生于一個(gè)書(shū)香世家，自幼聰穎好學(xué)，但是不幸的是，他的父親性格懦弱，以至于吳承恩在家道沒(méi)落后備受欺凌，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，更是影響了他的思想和世界。

吳承恩所在的明朝，一共經(jīng)歷了兩位皇帝，一位是明武宗，一位是明世宗。

前者荒淫無(wú)度又荒廢朝政，后者在執(zhí)政后期，貪婪又昏聵。這兩位皇帝把明朝攪得的是不得安寧，尤其是明世宗，他篤信道教、佞寵道士，花費(fèi)大量金銀財(cái)寶修建道官，數(shù)十年不上朝，在這樣的統(tǒng)治下，明朝世風(fēng)日下、民眾窮困，吳承恩把這一切都看在了眼里。

孫悟空，就是吳承恩取材于唐代李功佐的《古岳瀆經(jīng)》中的無(wú)支祁的形象。無(wú)支祁是個(gè)神通廣大的猴精，曾被壓在五行山下，這就是孫悟空形象的由來(lái)。吳承恩想用孫悟空和《西游記》，來(lái)批判社會(huì)，警示百姓。

他將自己的生活體驗(yàn)寫(xiě)進(jìn)了西游記里，豐富了《西游記》的故事情節(jié)，也充盈了孫悟空這個(gè)形象。

他寫(xiě)孫悟空敢于反抗、樂(lè)于追求自由的大膽精神，其實(shí)是在鼓舞人民與生活做反抗做斗爭(zhēng)；他寫(xiě)妖魔占據(jù)山頭、稱王稱霸、殘害忠民，是在記錄明朝鄉(xiāng)宦跋扈、殺人奪田的真實(shí)寫(xiě)照……

真實(shí)的故事與逼真、擬人的形象刻畫(huà)，帶給觀眾親切和熟悉感，又因?yàn)殡娨晞　段饔斡洝凡コ龅念l率太過(guò)頻繁，以至于人們會(huì)把孫悟空當(dāng)成真實(shí)存在的人物。

其實(shí)孫悟空后人事件之所以能夠引起大家的圍觀和討論，還與我們?nèi)祟愖陨淼钠鹪从嘘P(guān)，義務(wù)教育階段的生物課本中寫(xiě)道：人類起源于森林古猿。這引起了人們的思考，人與孫悟空都是起源于猿類，是否存在親緣關(guān)系呢？

人類起源，揭開(kāi)鬧劇真相

人類起源于森林古猿，是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出的，但是對(duì)于人類究竟是怎么從猿類發(fā)展和演變而來(lái)的，他并沒(méi)有做出詳細(xì)解釋。

從淺顯的生物學(xué)角度看，孫悟空在人們的心目中是一只猴子，屬于靈長(zhǎng)目，而人也是靈長(zhǎng)目，所以有人會(huì)片面的認(rèn)為，人跟猴子存在親緣關(guān)系，但是這是不對(duì)的。

達(dá)爾文在《人類的由來(lái)及性選擇》一書(shū)中著重探究了人類與猿猴類的關(guān)系。

達(dá)爾文認(rèn)為，人類與猿猴類都是起源于舊世界的猴類 ，雖然人與猿猴的起源相同，卻并不代表兩者之間有親緣關(guān)系，因?yàn)樵诮忉屓嗽惩娴臅r(shí)候，達(dá)爾文特地說(shuō)明，不能因?yàn)槿伺c猿猴的起源相同，就假定包括人類在內(nèi)的整個(gè)猴類系統(tǒng)的早期祖先與現(xiàn)存的猿或猴是完全一致的，即便非常相似也不行。

這說(shuō)明，即便人與猿猴有共同的祖先，但是在發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程中，也早已經(jīng)不同了，人類是從舊世界的猴類進(jìn)化出的一個(gè)特殊分支，現(xiàn)存的猿猴則是另一個(gè)分支，人猿同祖的“祖”已經(jīng)不在了。

孫悟空即使再像人 ，在《西游記》中，它的形象描寫(xiě)也與人不沾邊，《西游記》第三十六回中的僧官形容孫悟空：“圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴……”佛祖則更是一語(yǔ)道出了孫悟空的真實(shí)形象：“長(zhǎng)的粗野、鄙陋，卻是個(gè)吃松果的猢猻?！薄半m像人，卻比人少腮……”

故而在《西游記》中，當(dāng)其他人百姓是人的時(shí)候，孫悟空還是個(gè)猴子，后面再怎么進(jìn)化發(fā)展，它也不可能是孫妃妃的祖先，孫妃妃與孫悟空，實(shí)在是半毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。

再者，石頭的成分是煙酸鈣和二氧化硅，不具備孕育生命的條件，所謂孫悟空從仙石中誕生，只是吳承恩賦予它的出場(chǎng)特色罷了，真真就是刻畫(huà)了一個(gè)神話角色。

同時(shí)復(fù)旦教授在拿到孫妃妃的祖?zhèn)鳌办`石”時(shí)，得出了靈石是古磐石的結(jié)論。古磐石產(chǎn)自非洲，在我國(guó)屬于舶來(lái)品，跟孫悟空誕生的花果山或云臺(tái)山都不吻合，石頭也跟孫悟空的關(guān)系不大。

嘩眾取寵，鬧劇終于收?qǐng)?/h1>

面對(duì)鏡頭，在談及為什么要對(duì)“靈石”和“猴毛”進(jìn)行DNA檢測(cè)時(shí)，孫妃妃解釋道：“以前自己是屬于很膽小很孤僻的那種，因此常常被同學(xué)欺負(fù)，如果檢測(cè)出來(lái)自己是孫悟空的后人，自己會(huì)很高興，有了這樣的認(rèn)可，自己會(huì)勇敢起來(lái)，因?yàn)楫吘棺约菏菍O悟空的后代。”

復(fù)旦教授最后得出的結(jié)論是，孫妃妃的兩件祖?zhèn)?span id="wzc8oga" class="wpcom_tag_link">寶物都無(wú)法證明與她的關(guān)系，更無(wú)法與她做DNA檢測(cè)。

雖然不是好消息，但是孫妃妃并沒(méi)有放棄自己是孫悟空后人的想法，她依然相信，自己就是孫悟空的后代，就是貨真價(jià)實(shí)的“孫N代”美猴王，這樣她會(huì)更加勇敢。

孫悟空后人的鬧劇在大家的圍觀聲中悄悄落下了帷幕，新鮮刺激的新聞不停更新，很多人都忘記了這場(chǎng)鬧劇，孫妃妃的生活也恢復(fù)了正常，此后她經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)發(fā)自拍，展示一下自己的生活，只不過(guò)生活中的熱點(diǎn)新聞太多了，她也漸漸的沒(méi)入人海，了無(wú)音訊了。

在事件剛剛發(fā)生時(shí)，大多數(shù)網(wǎng)友都認(rèn)為這是一場(chǎng)為了博出名而進(jìn)行的炒作，畢竟網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流量與利益掛鉤，但是漸漸的，人們也對(duì)孫悟空的身世產(chǎn)生了好奇心，愿意一同觀看這場(chǎng)鬧劇的走向，只不過(guò)事實(shí)勝于雄辯，再多的修辭和說(shuō)法，都不過(guò)是給真相蒙上了一層紗，禁不起推敲和打磨。

對(duì)于孫妃妃所說(shuō)的，如果確定自己是孫悟空的后人，自己就會(huì)更勇敢的說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

一個(gè)人的勇氣，應(yīng)該是基于自己對(duì)生活的掌握，對(duì)工作的把握，對(duì)能力的認(rèn)可，從自身以外的其他人或物汲取自己勇氣的力量，是縹緲的，靠不住的，還是希望孫妃妃能過(guò)的好，不論以哪種方式，畢竟對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，必須要依附什么，生活才能繼續(xù)下去。

結(jié)語(yǔ)

孫妃妃的孫悟空后人事件，在當(dāng)年是比較少見(jiàn)的離譜的新聞，而在當(dāng)下的社會(huì)，類似的炒作司空見(jiàn)慣。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息蜂擁而至，我們的時(shí)間、精力，被分割、被搶奪、被占有，短暫的愉悅和歡樂(lè)后，留下的，是難以填滿的空虛感，比浪費(fèi)時(shí)間和精力更恐怖的是，我們?cè)谛畔⒑榱髦兴伎寄芰Φ娜笔?，人云亦云，觀點(diǎn)一致，缺乏獨(dú)立思考，是越來(lái)越多的人所面臨的困境。

我們看到的，聽(tīng)到的，可能是真相，也可能是謊言，保持獨(dú)立思考，允許自己有不同的想法和觀點(diǎn)，千萬(wàn)人之中，堅(jiān)守和夯實(shí)自己的三觀。

參考文獻(xiàn)

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