河南博物院收藏有一片金簡(jiǎn)，金簡(jiǎn)上寫(xiě)明“大周?chē)?guó)主武曌”，曌字為武則天自創(chuàng)之字，因此可以明確斷定金簡(jiǎn)屬于武則天所有。
金簡(jiǎn)是古代帝王祭祀封禪所用，武則天為何將金簡(jiǎn)投至嵩山？她與嵩山又有怎樣的淵源？金簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)之后的很長(zhǎng)時(shí)間里，一直被稱(chēng)作“武則天除罪金簡(jiǎn)”，那么這件金簡(jiǎn)真是為了除罪之用嗎？武則天認(rèn)為她自己有什么罪呢？這些疑問(wèn)推動(dòng)著世人對(duì)武則天金簡(jiǎn)進(jìn)行更為深入的研究。
金簡(jiǎn)意外現(xiàn)世
1982年5月21日，河南省登封市唐莊公社王河大隊(duì)王峪溝農(nóng)民屈西懷在中岳嵩山太室山峻極峰一帶植樹(shù)造林。收工之后，屈西懷約了同齡的年輕人一起在山上玩放雷石的游戲。當(dāng)屈西懷用力推開(kāi)一塊巨石時(shí)，一件泛著黃色的長(zhǎng)方形薄片從石縫中掉了出來(lái)，起初，屈西懷以為是當(dāng)?shù)亓餍械哪欠N用來(lái)包點(diǎn)心的黃紙，可他拿起來(lái)在手上一掂，感覺(jué)這可不是紙片?。∮谑窃诟觳采弦徊?，塵土撒落后，露出了它明晃晃、亮閃閃的真面目，上面隱約還有字跡，在場(chǎng)的十多人爭(zhēng)相傳看，都不知是什么東西。屈西懷只當(dāng)是撿了片銅片，就把它帶回了家。
當(dāng)“銅片”被反復(fù)擦拭后，光鑒照人，上面的字跡也清晰可見(jiàn)。這件事震動(dòng)了整個(gè)王河大隊(duì)，村里人紛紛揣測(cè)：這有可能是金子，銅會(huì)生銹，金子才不會(huì)生銹。說(shuō)不定是件寶貝哩！
屈西懷在山里拾到寶貝的消息不脛而走，引來(lái)了文物販子高價(jià)收購(gòu)開(kāi)價(jià)一路飆升，這對(duì)于生活并不富裕的屈西懷來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是難以抵擋的誘惑。而生于嵩山、長(zhǎng)于嵩山的屈西懷雖然大字不識(shí)幾個(gè)，但自小就明白一個(gè)道理：這土里的東西不是自己家的，是國(guó)家的！他不為巨款所動(dòng)，決定將文物上交給國(guó)家。
登封市人民政府十分重視，聯(lián)合公安、銀行、文化等部門(mén)共同參與金簡(jiǎn)的移交工作。因當(dāng)時(shí)文物保管部門(mén)不具備保管重要文物的條件，就先將這件金簡(jiǎn)存放于登封市人民銀行的金庫(kù)內(nèi)。屈西懷也因保護(hù)和捐獻(xiàn)文物有功，獲得了登封市人民政府頒發(fā)的光榮匾和獎(jiǎng)金。
1985年9月，河南省文物局與登封市文化局、文管所協(xié)商，經(jīng)縣人民政府同意，將其調(diào)撥到河南省博物館（今河南博物院）收藏。1992年10月，這件文物由國(guó)家文物局文物鑒定委員會(huì)鑒定為國(guó)家一級(jí)文物。它最初被命名為“武則天除罪金簡(jiǎn)”，后改名為“武則天金簡(jiǎn)”。
據(jù)史料記載，武則天多次在嵩山舉行活動(dòng)，立石碑、刻摩崖，辦會(huì)飲……留下了很多文字與遺跡。公元696年的臘月，武則天以中國(guó)第一位女性帝王的身份前往嵩山封禪。封禪活動(dòng)主要是通過(guò)封禪山川來(lái)昭告天下，通達(dá)上蒼，以彰顯帝王統(tǒng)治的功績(jī)。一代女皇為什么與嵩山的關(guān)系如此密切呢？這要從嵩山和嵩山文化說(shuō)起。
《史記》中載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方?！边@表明古人視嵩山及其周?chē)貐^(qū)為天中地心，地位超然。嵩山是中華文明的圣山，夏代的開(kāi)國(guó)之君啟就是在嵩山降生的，夏人認(rèn)為嵩山是他們的祖山。周人認(rèn)為自己是夏人之后，亦視嵩山為圣山。武則天一直以周人后裔而自居，她亦因此定國(guó)號(hào)為“大周”。武則天在登上皇位后，效法周武王封禪嵩山，更是為慶祝封禪成功，改年號(hào)為“萬(wàn)歲登封元年”，并將嵩陽(yáng)縣改名為登封縣，改陽(yáng)城縣為告成縣，取“登封告成”之意，以示其封禪大典大功告成。
武則天雖與嵩山淵源至此，但浩如煙海的史籍中卻不見(jiàn)關(guān)于她在嵩山投置金簡(jiǎn)的任何記載，如果不是屈西懷的意外發(fā)現(xiàn)，歷史將繼續(xù)以沉默的方式藏匿這一段前塵往事。
“除罪金簡(jiǎn)”欲除何罪？
武則天金簡(jiǎn)體呈長(zhǎng)方形片狀，長(zhǎng)36.2厘米，寬8厘米，厚約0.1厘米，重223.5克。金簡(jiǎn)整體素面無(wú)紋飾，正面上刻雙鉤楷書(shū)銘文，自右至左豎3行共63字：“上言：大周?chē)?guó)主武曌好樂(lè)真道長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中/岳嵩高山門(mén)，投金簡(jiǎn)一通，乞三官九府除武曌罪名/太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏?！?/p>
簡(jiǎn)文意為：大周?chē)?guó)皇帝武曌信奉道教，羨慕長(zhǎng)生，故派小使臣胡超到嵩山天門(mén)山投擲金簡(jiǎn)一枚，祈求三官九府能夠?qū)ξ鋾壮锵麨?zāi)。落款為武周久視元年（700年）七月七日。
金簡(jiǎn)在發(fā)現(xiàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都因銘文中有“乞三官九府除武盟罪名”字樣，而被認(rèn)為是一通祈求神靈除去罪名的金簡(jiǎn)，所以最初被命名為“武則天除罪金簡(jiǎn)”。很多分析認(rèn)為，武則天奪取了李唐天下，任用酷吏，對(duì)自己的子女亦采用了鐵腕的政治手段……她晚年可能有負(fù)罪之感，所以才有“除罪”的說(shuō)法。
但根據(jù)學(xué)界的不斷深入研究，這件金簡(jiǎn)其實(shí)不是一通除罪金簡(jiǎn)，而是一件祈福免災(zāi)的金簡(jiǎn)。
其一，武則天一生并不認(rèn)為她有錯(cuò)，反而認(rèn)為自己是大唐的功臣，她在晚年平衡了宮廷內(nèi)的權(quán)力之爭(zhēng)，將江山和平歸還李唐。
其二，就“罪”字而言，有兩重釋義：一是罪過(guò)，二是疾病痛苦的意思。
其三，金簡(jiǎn)中出現(xiàn)的“乞三官九府”，是一種道家治病驅(qū)邪的傳統(tǒng)和祈福方式。
其四，武則天委托的投簡(jiǎn)人胡超是一位道士。
由此可見(jiàn)，金簡(jiǎn)上的“罪”指的是武則天晚年時(shí)的疾病痛苦，“除罪”更多地指向祈福解厄。
根據(jù)史書(shū)記載，武則天在久視元年（公元700年）4月至嵩山避暑，同年5月，女皇病倒了，當(dāng)時(shí)道士胡超為她煉丹治病，武則天服了丹藥后，病情有所好轉(zhuǎn)，心情大好，又一次于嵩山腳下的石淙河大宴群臣。此次石淙會(huì)飲，女武則天解決了長(zhǎng)期困擾她的一個(gè)問(wèn)題，即李武兩姓的權(quán)力之爭(zhēng)，在維護(hù)本家族利益的私心和穩(wěn)定國(guó)家大局的矛盾中，武則天做了大量的協(xié)調(diào)工作，她的身體健康也關(guān)系著政局的變化。武則天借在石淙河游歷山水之際，終于做出了在其身后交還李家的決定，而李氏也答應(yīng)保武家此后的榮華平安，從而平衡了李武兩家的權(quán)力爭(zhēng)斗。
久視元年5月，武則天服道士胡超所進(jìn)丹藥后雖然“疾小瘳”，但推測(cè)當(dāng)時(shí)女皇年事已高，身體并未痊愈，于是在天師道“三會(huì)日”的中會(huì)日七月七日這天，用道家三官手書(shū)的方式，向嵩山投簡(jiǎn)祈福消災(zāi)。
三官手書(shū)，是道教祈禱三官神的文書(shū)。三官者，天官、地官、水官也。三官九府是道教天、地、水三神及其所配宮府。這是東漢時(shí)張道陵首創(chuàng)天師道時(shí)即有的一種祛病祈福之法?！度龂?guó)志·魏書(shū)·張魯傳》中裴松之引《典略》中記：請(qǐng)禱之法，書(shū)病人姓名，說(shuō)服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。謂之三官手書(shū)。
由此可見(jiàn)，這件金簡(jiǎn)極有可能是武則天通過(guò)道教方式向天官、地官、水官三官祈福所用，它是武則天為了解除晚年時(shí)的疾病痛苦而做的一件祈福消災(zāi)金簡(jiǎn)。
金簡(jiǎn)的成分及制作工藝
2008年，河南博物院對(duì)武則天金簡(jiǎn)的成分及制作工藝進(jìn)行了無(wú)損檢測(cè)和分析，通過(guò)對(duì)金簡(jiǎn)不同表征多點(diǎn)測(cè)量，發(fā)現(xiàn)金簡(jiǎn)大部分測(cè)量位置合金分布均勻，主要元素為金、銀，其中金含量為90%，銀含量為10%，是一件金銀合金。這與目前所見(jiàn)唐代金器大多為金銀合金的情況相一致。
由于黃金較白銀更為稀少珍貴，加之銀的延展性和其與金的互溶性較好，古人會(huì)在金中加銀，以降低金的用量。但為使成器的成色更好，加入銀的比例會(huì)有嚴(yán)格控制，色澤會(huì)隨銀含量的減少而加深，呈現(xiàn)出“七青、八黃、九紫、十赤”的不同顏色。
通過(guò)對(duì)武則天金簡(jiǎn)的制作工藝進(jìn)行分析，認(rèn)為其主要采用了古代金屬加工技術(shù)中的錘揲、鏨刻和砑光技術(shù)。
根據(jù)觀察，金簡(jiǎn)使用的應(yīng)是加熱經(jīng)驗(yàn)錘揲工藝。經(jīng)驗(yàn)錘揲主要是指依照經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的造型或圖案，完全憑借工匠的經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成三維或二維器物造型。工匠通過(guò)控制力道來(lái)掌握器形的變化和走勢(shì)，并保持器物各部分的薄厚均勻。
金簡(jiǎn)正面鏨刻雙陰線構(gòu)成文字，文字內(nèi)、外為素地，鏨刻刀口周?chē)吘壋驶⌒窝氐犊谙孪荩Y刻方法為直口鏨傾斜約45 陰鏨而成，由鏨點(diǎn)構(gòu)成文字，入鏨口凹凸有序、明暗清晰、字體突出，鏨刻線條轉(zhuǎn)角銜接圓滑、連貫，顯示出制作工匠豐富的鏨刻經(jīng)驗(yàn)和精細(xì)的加工技術(shù)。
砑光是金銀器完成的最后一道工序。一件加工過(guò)的金銀器，經(jīng)過(guò)錘揲、鏨刻等多道工序，表面雜質(zhì)氧化層、毛刺等缺陷會(huì)影響金銀本身的光澤，只有通過(guò)瑪瑙壓子、皮毛、軟木炭等工具進(jìn)行碾壓或摩擦，才能將金屬的原有光澤展現(xiàn)出來(lái)。金簡(jiǎn)正面布滿細(xì)小微痕，背面則較正面略少?？梢?jiàn)，金簡(jiǎn)正面的砑光材料或工藝與背面存在差異。
原文刊登于2022年9月22日《 人民政協(xié)報(bào) 》 第 12 版寶藏
作者：向祎（河南博物院研究部副主任、副研究館員）
