吳氏在外感熱病的治療方面，較全面地總結(jié)了前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在《溫病條辨》中以清熱救陰為治者，近乎一半。

認(rèn)識(shí)到“溫?zé)幔栃耙?。陽盛則傷人之陰也”，強(qiáng)調(diào)“本論始終以救陰精為主”，“溫?zé)醾松碇?，故喜辛涼甘咸，以救其陰”?/p>

在整個(gè)溫病的治療過程中，時(shí)時(shí)顧護(hù)陰液，認(rèn)為“存得一分津液，便有一分生機(jī)”，把清熱養(yǎng)陰作為治溫之大綱。

吳氏養(yǎng)陰遵《內(nèi)經(jīng)》“風(fēng)淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦甘；熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦”之訓(xùn)，大抵而言，上焦主以辛涼，中焦主以甘寒，下焦主以咸寒，三焦分治，創(chuàng)制了許多養(yǎng)陰名方，一直沿用至今。歸納而言，可分以下幾個(gè)方面：

一、甘寒生津法

主要運(yùn)用于溫病初、中期，邪在上、中焦階段，肺胃津液耗傷之證。

吳氏認(rèn)為：“溫病本傷陰之病，下后邪解汗出，汗亦津液所化，陰液受傷，不得言矣，故云當(dāng)復(fù)其陰。此陰指胃陰而言?！麖?fù)其陰，非甘涼不可?！?/p>

甘寒諸方如益胃湯、沙參麥冬湯、五汁飲、雪梨漿等。常用藥物如沙參、麥冬、生地、梨汁等甘寒之品。此類方藥清養(yǎng)肺胃之陰，但又不礙胃，從而獲熱退陰復(fù)之效。對(duì)于腸腑燥實(shí)，他強(qiáng)調(diào)增水行舟，用增液湯。

二、咸寒甘潤(rùn)法

對(duì)下焦溫病，邪熱深入，導(dǎo)致肝腎陰液涸竭，甘寒濡潤(rùn)已不能復(fù)，惟咸寒滋填之品，始能收到養(yǎng)陰復(fù)液、壯水制火之效。

他認(rèn)為：“溫邪久羈中焦，陽明陽土，未有不克少陰癸水者，或已下而陰傷，或未下而陰竭。….若再下其熱，是竭其津而速之死也。故以復(fù)脈湯復(fù)其津液，陰復(fù)則陽留，庶可不至，于死也?！逼鋸?fù)脈變方頗多，可視病情酌用。

若腎水枯竭，肝失涵養(yǎng)，而出現(xiàn)肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，手足瘛疭之證，此時(shí)“邪氣已去八九，真陰僅存一二”，亟須填補(bǔ)真陰，息風(fēng)潛陽，大、小定風(fēng)珠即是代表方劑。

若真陰虧耗而心中煩，不得臥，陰虛火旺，則咸寒之中加入苦甘，如黃連阿膠湯。

若溫病后期，熱伏陰分，需透熱外出，入陰搜邪，則用青蒿鱉甲湯咸寒佐以辛涼之劑。

三、酸甘化陰法

酸甘化陰法是用酸斂藥物，收斂陰氣，不使陰氣散脫，同樣起到保陰作用，主要方劑如生脈散，常用于暑熱津氣耗傷之證。其云：“生脈散能酸甘化陰，守陰所以留陽，陽留汗自止也?！?/p>

若暑邪深入厥、少二陰，水虧火旺之證，則用連梅湯酸甘化陰兼酸苦泄熱法。

若“久痢之…..陰液大傷，熱病液涸，急以救陰”，則用人參烏梅湯酸甘合化。

其他如熟地黃與五味子合用的地黃余糧湯，治久痢陰傷氣陷；用麥冬麻仁湯治瘧傷胃陰，不饑不便；若肝腎之陰久傷，乙癸源竭，則用專翕大生膏，以酸甘之藥合血肉有情之品，滋填下焦真陰，安其專翕之性。

四、苦甘合化法

將苦寒藥與甘寒之品配合運(yùn)用，其苦甘以化陰氣，苦寒又能泄邪熱。但此法中苦寒所占比重不多，以甘寒為主，以防苦寒太多反傷陰氣。

他說：“舉世皆以苦能瀉熱，坦然用之而無疑，不知苦先入心，其化以燥，服之不應(yīng)，愈化愈燥…..見溫病而恣用苦寒，津液干枯不救者甚多，蓋化氣比本氣更烈?！?/p>

如冬地三黃湯治熱病小便不利，陰氣又傷，兼治春溫內(nèi)陷下痢，陰精欲脫，立法以救陰為主，少佐苦寒泄熱。如加減黃連阿膠湯，吳氏以黃連、黃芩苦寒堅(jiān)陰泄熱，阿膠、生地黃、白芍甘寒育陰，而救厥脫。

以上四法是吳氏養(yǎng)陰的主要手段，當(dāng)然四者常據(jù)證而用，相互配合，同時(shí)在運(yùn)用養(yǎng)陰法時(shí)一定要注意熱病邪熱的盛衰，注意清養(yǎng)的主次，他說：“在上焦以清邪為主，清邪之后，必繼以存陰；在下焦以存陰為主，存陰之先，若邪尚有余，必先以搜邪。”同時(shí)注意養(yǎng)陰勿忘益氣，以達(dá)陽生陰長(zhǎng)之效。

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